任一社会中颇为频繁地运用一般抽象符号去表达他们对人、社会、

自然和宇宙的理解的人－－－E.Shils

     为了思想而不是靠了思想而生活的人－－－路易斯.科塞

     是具有能力“向”公众以及“为”公众来代表、具现、表明讯息、

观点、态度、哲学或意见的个人。而且这个角色也有尖锐的一面，在扮

演这个角色时必须意识到其处境就是公开提出令人尴尬的问题，对抗(而

不是制造)正统与教条，不能轻易被政府或集团收编，其存在的理由就是

代表所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的人们和议题。知识分子这么做时根

据的是普遍的原则：在涉及自由和正义时，全人类都有权期望从世间权势

或国家中获得正当的行为标准；必须勇敢地指证、对抗任何有意无意地违

犯这些标准的行为－－－爱德华.莎义德

     不是去塑造他人的政治意志，而是通过他在自己研究领域的分析，对

那些自说自话的规则质疑，去打扰人们的精神习惯、他们行事与思想的方

式，去驱散那些熟悉和已被接受下来的东西，去重新检验那些规则和体制，

在这一重新质疑的基础上（他在其中完成作为知识分子的特殊任务），去

参与政治意志的形成过程（他在其中扮演公民的角色）－－－福柯

 

     当代中国有这样的人群吗？！

      风是自由的，水是随性的，但再自由的风也会被空间羁绊，

再随性的水也会被大坝拦截。我们怀念幼时的无知无忧，憧憬年

少的痴狂，总是期待无限的自由，无限的挥霍。然而岁月无情的

带走了曾经的无忧时光，曾经的痴狂岁月。于是，我们逐步迈入

了成人的世界，我们迈入了一个规则横生的世界。于是期待变成

了怀念。

     从进入成人的世界以来，就幻想什么时候能够只享受权利而

无需承担责任。可悲的是，当真正到了无需承担责任的时候，权

利却变得不那么理直气壮了。。。。。。

 

       昨天与一朋友聊天，朋友看了我的lbog，说我向往田园般生活，是

一个脆弱的人。长这么大还第一次被人说是个脆弱的人，而我心中依然

没有任何不满和怨气。我就是这样的人，从不因别人的评论而生气。

       但我是一个执着的人，我会认真思考别人的评论，这次也不例外。

最后我得出的答案是否定的：我不是一个脆弱的人，相反，我是一个坚

强的人。

       什么人会无所顾忌的暴露心灵的脆弱呢？不是心灵脆弱的人，而是

心灵异常坚强的人。或许有人会认为我的想法是悖论。但常常暴露在阳

光下的黑暗它还是黑暗吗？当一个人敢于把自己心灵的想法，心灵某一

旮旯里的易脆的东西暴露于人前，说明他已经有了足够的勇气面对。真

正脆弱的人是那种让你无法看到笑容背后的悲哀的人。

      我或许是一个心灵懒散的人，或许是一个颓废的人，但心灵脆弱应

该是与我不沾边的。

 

                                                                    觉庸

                                                            2006.6.18下午于办公室

       今天早上出门时，看到小卫星楼前的桃花已经开了。早上清凉的

空气扑面而来，传达着大自然的生机；草地上盎然的绿展示着春天的

足迹；空里的流芳适时的灌入鼻子，拨动酣睡后的神经。。。

       感受着这一切，心中竟有丝没名的感动。

       我心行乐未，唯恐流芳歇。

 

                                                                     觉庸

                                                        2006.3.23早上于办公室

      意识渐渐模糊，仿佛有一股吸力拽着，越沉越深；潜意识却不断

发出警讯，仿佛沉沦将变得永无止境。沉沦的快感和危险的恐惧角逐

在意识之海，使原本波平浪静的混沌变得激流涌荡。

      行走在看似熟悉实则陌生的通衢，犹豫不可遏止的产生。可能与

不确定影响着脆弱的方向感知，使每一步的跨出都充满了抉择。对陌

生的恐惧和对美好的向往，编织出人生的抉择轨迹。

      游离在世俗的外围，红尘由青山、绿水、美人织就；拽住红尘的

尾巴，世俗由悲喜、失落、冷漠造成。

      虽然艰难、犹豫，却仍旧无怨无悔的前进着，纵然衣袋渐宽，形

销骨立，即使山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。

 

                                                       觉庸

                                              2006.3.21早上于办公室（5108）

      古人云:穷则独善其身,达则兼济天下,讲的就是人生的进退.儒家虽然倡导入世,

也出过许许多多治国平天下的英才,许许多多以天下为己任,先天下之忧而忧,后天

下之乐而乐的精英,但是很多儒生心里却向往着过"采菊东篱下,悠然见南山"的日子,

这种情绪弥漫在他们的精神呻吟中,直接和间接的影响着后来者.

      中国人从来不缺忧劳兴国之士,中国人从识字起就被灌以齐家治国平天下的理

念.从浩如烟海的文明中,我们看到了一个个的民族英雄,他们披荆斩棘,为中华文明

的延续与发展,作出了不可磨灭的贡献.无论从物质还是精神领域看,中国古代的知

识分子承担了他们应有的责任,他们无愧于精英阶层的称号.

      然我们往往能从历史的残片里看到英雄的荣光,而荣光背面的阴谋,背叛,失败,

痛苦等等常常被我们忽视.而在英雄林立中,我们看到了另一群人,他们穿梭在英雄

之间的空间,给这幅<<清明上河图>>增加了几丝点缀.北宋诗人林逋隐居杭州孤

山,以植梅养鹤为乐,过着一种"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"的自我陶醉的生

活.而明朝名士,以诗书画称三绝的唐寅,晚年隐居桃花坞,我们看他的《桃花庵歌》

就可领略其"时人不识予心乐"的自负以及怡情随意之情.这种隐士的生活实在令人

羡煞,虽然许多人抱怨这种生活态度的自私,但人活一世,究竟是为了什么?人类载浮

载沉,披星戴月,拓展着自己的生存空间,但小我与大我之间,人类始终迷失其间.

      Shakespeare曾经说:"To be or not to be,this is a question".同样,进or退是

执着与洒脱,是大我与小我,这同样是个问题,这个问题始终困扰着中国的读书人.

 

ps:今天身体不爽,极为沮丧!

 

                                                                           觉庸

                                                                      2006.2.15于办公室

附:

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

                                                               《桃花庵歌》 唐伯虎

      年前,郑州大雪,无数的列车堵在郑州四周,几万旅客滞留郑州站,而我这

个返家探亲之人适逢其会,期间的痛苦心酸实在是车载斗量.

      由于事先没有考虑到火车也会出现长时间堵车的情况,粮食储备严重不

足,还没到商丘,就只剩下一盒方便面了.列车停在荒郊野外,水和食品都得不

到补给,厕所没法上,最后一盒面又不敢吃,列车也不提供盒饭了,当时心里真

的有些隐隐的担心:想我英雄一世,最后不会饿死在这列车上吧.那可真是大

笑话了!

      严重的超载始终是火车的一大特点,尤其是春运期间.过道上,洗手间,有

时甚至厕所,都或蹲,或站着各式外出奔波一年的人.要从车厢的一头挤到另

一头,不亚于红军二万五千里长征的过草地.每一次落脚都极具艺术性和匠

心,否则东边是火,西边是雨,漫骂声四起.一节车厢走过,自己费了老大力气,

出了一声汗,还惊起一滩鸥鹭.而列车停在荒郊野外,四野无人的地方,心中沮

丧绝望的情绪悄然滋生,再加上空气不畅,人的耐性将得到极大的考验!

     最后到成都,花了70个小时.

     每次坐完火车(硬座),都觉得自己的意志得到了极大的考验,世间之事不

过尔尔,这估计是坐硬座的唯一好处吧!

                 

                                                                        觉庸

                                                                 2006.2.13于办公室

      最近这段日子过得甚为无聊，再加上试验也遇到了坎，心情很是
郁闷。前几天，百无聊赖之际，在校园网的视频点播上看到一部电视剧
－－《戏说乾隆》，虽说小时候也看过，但现在既觉无聊，就再看看，
权当怀旧吧！
     幼时通过书本和电视，对江南充满了幻想：一个山温水软、柔意
绵长的感性之地；仿佛婉约宋词里的意境，杏花春雨，黄鹂婉转，燕语
呢喃；才子佳人漫步杨柳依依的河边，流水潺潺；登高赋诗，泛舟唱

和，俊逸洒脱有临风飘举的仙姿。思绪总是信马由缰的驰骋，所过处，

杨柳岸，晓风残月。
     来到上海也快四年了，只可惜一直没有机会到扬州、杭州等地游览
一下。想想古人“二十四桥明月夜”、“十年一觉扬州梦”的风流，以
及”骑鹤下扬州“的飘逸，不禁悠然神往。而上海始终是一片的俗气。
古板的钢筋混凝土的建筑怎么与寓情山水的苏州园林相比；肮脏污秽

的江水又怎能与西湖之潋滟水波争峰；而浓妆艳抹的摩登女更无法与

罩在夕阳余晖中的渔舟归浣女并论。不过，久居复旦，还是能从复旦

的弯曲道路中窥出江南建筑的灵动，聊作为对江南相思之苦的慰藉了。
     而《戏说乾隆》的第一部，讲的就是乾隆下江南，因此也就忍着
看完了。虽然没有想象中的园林之胜，山川之美，但却有“酒逢知己千
杯少”的畅快。最后，乾隆的妃嫔提到《忆江南》这个曲牌，我也来了
兴致。白居易的三首我也记不大清楚了，于是上网搜了搜，对《忆江

南》这个曲牌的由来有了更进一步的了解。
     诚如大家所知，词起于唐，发展于五代十国，兴盛于两宋，又名长
短句或诗余。据传，最早的词乃是李太白的《菩萨蛮》和《忆秦娥》，

当然也有说是后人托名而作。《忆江南》本名《望江南》，是唐代诗人

李德裕为爱姬谢秋娘所作，故又名《谢秋娘》。在出土的唐敦煌曲子词

中，有这么一首《望江南》：

     天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见

负心人。

而大诗人白居易的三首咏江南的词，更是传诵千古：
　　
    江南好，风景旧曾谙。
　 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
　 能不忆江南?
　　
    江南忆，最忆是杭州。
　 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
 何日更重游?

    江南忆，其次忆吴宫。
    吴江一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
    早晚复相逢。

    因第一首“江南好”的词，其末句“能不忆江南”，取其后面三字，故

词牌名改为了《忆江南》。而刘禹锡的一首《忆江南》：

    春去也，多谢洛城人。

    弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似霑巾。

    独坐亦含颦。

一时传唱，故其又更名为《春去也》。而后，花间词派的鼻祖温庭筠

又做两首《梦江南》，其词曰：

    千万恨，恨极到天涯。

    山月不知心里事，水风吹落眼前花，摇曳碧云斜。
    梳洗罢，独倚望江楼。

    过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。

故其又更名为《梦江南》。到了南唐李后主的手里，又将其改回为

《望江南》。其《望江南》词作有二：

    多少恨，昨夜梦魂中。

    还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风！
    多少泪，断脸复横颐。

    心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹。肠断更无疑！

    词牌，词之格式也。上面所选的几首词中，除了白居易的三首实

写江南外，其余的皆与江南无多大干系，。当然，后尚有许多文人

骚客以《望江南》这个词牌填词，在此也就不一一缀述了。
    最后，以一句心声作结吧：

    江南好，何日能初游？
                                                     阮文
                                              2004.3.25晚于寝室

      今天晚上，翻看钱包，发觉囊空如洗。于是依依不舍地离开电脑，
下定决心去取点钱，以备不时之需。下了楼梯，才发觉白天还晴空万

里，晚上竟然下起了雨，狂风肆虐，颇有些雨疏风骤的味道。本来九

号楼离取款机就不远，再加上淋点小雨又何妨的心理作祟，也就没有

上楼拿伞，悠哉乐哉地漫步在北区的小道上。
     岂知，老天爷好像就是喜欢作弄人。还没走到一半，雨点便开始无
情地落下，让我惫懒的心着实惊惶了一阵。现在回九号楼和到取款机的
距离相近，想着晚上还有个催债的苦主，叹息一声，趿着拖鞋小步跑了
起来，希望能早点到达取款处，或许能少淋点雨。
     真是应了那句“福无双至，祸不单行”的名言啊！差点就被淋成落
汤鸡的我踉跄地奔进取款亭，映入眼帘的却是一段令人苦笑不得的文字
－－本机硬件故障，暂停使用。亭外风雨渐骤，我的心好像也掀起了滔
天巨浪：怎一恨字了得。同时又觉今夜之事颇为荒唐可笑，而天有不测
风云竟至于斯。烦心了好一阵，才省得发短信叫人送伞过来。等待总是
分外的漫长，而手擎着伞走在雨中，我烦躁的心竟然渐趋平静，心中没
来由的一阵轻松惬意。
     雨中独行于漆黑的夜中，虽谈不上颇富诗意，但孤独宁定的心情使
我想起东坡先生的一首《定风波》：
     “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！
一蓑烟雨任平生。
       料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，
归去，也无风雨也无情。”
     当年吟诵此词，特爱两句。一是“竹杖芒鞋轻胜马”，一句尽概
东坡先生的洒脱豪迈，生性淡泊。而每每读到此句，想到竹杖芒鞋、天
崖孤旅，往往兴奋得全身颤抖。另一句便是“回首向来萧瑟处”，这一
句心境甚是复杂：有往事不堪回首的苍凉，有逝者不可追的无奈。而自
己趿着拖鞋，举着破伞，漫步雨中，清冷的夜风拂着有些麻木的神经，
想苏轼于雨中，竹杖芒鞋，想到今生多桀，数次贬迁，乌台诗案，受苦
受难，心中恻然。然穿林打叶之声莫听，何妨吟啸且徐行呢？心中悠然
神往。
      最近偶翻《倚天屠龙记》，其中有一首词，颇合我此时心境，就
抄了下来，作为结束语吧！
      “晨放愁眉，休争闲气。今日容颜，兴于昨日。古往今来，尽须
如此，管他贤的愚的，贫的富的。
        到头这一身，难逃那一日。受用一朝，一朝便宜。百岁光阴，
七十者稀。急急流年，滔滔逝水。”

                                                 阮文
                                        2004.2.21日晚于寝室
写在文后：
     写此文时，正与一同学短信聊天，故文中情感时断时续。而苏轼的
颇有一些“为赋新词强说愁”的嫌疑。最后那首词，出现在《倚天》
中，但作者却不知是谁。本文的标题也不合文意，我本想以无题为名，
然无题太笼统，因而选了竹杖芒鞋，聊作为对苏轼的崇敬吧。而望着写
在纸上被涂得乱七八糟的文字，真有些不想贴出来。但数日未发文，再
不发恐没了那股气，故斗胆贴出
来，就正于各位方家。有不如意处，望各位多多原谅，笔下留情。

     到科大报到是9月1号的事，那时坐着校车，浏览合肥，一如四年
前坐着校车浏览上海。上次是失望，这次还是失望。低矮的建筑，肮
脏的市容，混浊的空气。。。。。。一切的一切，似乎都不应该和一
个省会城市有关，但这一切都和安徽有关，与安徽的合肥有关。
    校车将我们送到了东区，没有晃得人眼花的绿和红，没有红色的
颓废的建筑，只有合乎这个城市的直线条，合乎这个学校的实用。这
里的一切都仿佛与安逸的生活沾不到边：一条条的林荫小道，一幢幢
的建筑，一个个食堂，甚至一辆辆或停放或奔驰的自行车，仿佛都与
生活沾不上边，那一切不过是通向知识的道路、扶栏、路灯。唯有附
中旁边的篮球场依稀可见几许生气-----生活的气息。
    报到的接待工作令人很失望。不知道是否因为我们是代培生的缘
故，所有的手续都须自己到指定的办公点办理。挤过一对对的人群，
盖好一个个公章，填满一张张表格，弄得满身臭汗，终于办好了入学
手续。校车是最好的，它总是善解人意地将疲惫的我们送到目的地。
而这次，我们的目的地是西区。
    西区是研究生居住和学习的地方，与东区有较大的区别。如果说
东区是田地里挥汗如雨、辛勤耕耘的农夫，那么西区则是遨游漓江，
钟灵秀气的才子。幽静的环境、山水俱佳的风景，像世外桃源，隔绝
了俗世的喧嚣、纠纷。而光照充足、通风良好、网络资源丰富的宿舍
而寝室共有三台电脑，是机多口少。
     所里依然没有发工资，现在囊中羞涩，有些兄弟早已债台高筑，
大家天天盼着发钱，大有孟姜女哭断长城的气势。昨晚进行了英语的
入学考试，好长时间不沾它了，想不到它的报复来得如此猛烈，以至
于考完试出来，不得不仰天叹息：“我又为社会、为他人作了贡献！”
（据悉通过是按比例来的）
     到科大已经快一周了，为选课的事纷扰了几天，为上网的事纷
扰了几天，为生计的事纷扰了几天。。。。。。难道生活就是这样吗？